#292 Persönliche Fragen
July 29, 2018Sehr geehrter Prof. Craig und Mitarbeitende von RF,
hier meine Fragen, welche Teilnehmer der RF Gruppe in Fayetteville Arkansas gestellt haben. So hoffe ich, Sie haben die Möglichkeit, diese zu beantworten. (Dieses Mal sind die Fragen, die ich zu übermitteln gebeten wurde, eher persönlicher Art, aber wenn Sie und/oder Ihre Mitarbeiter antworten könnten, dann weiß ich, dass das Team sich darüber sehr freuen wird. So danke ich Ihnen schon einmal im Voraus!)
- Überraschenderweise wurde ich gefragt, was Sie (Prof. Craig) tun, um die Falle zu vermeiden, die Bibel mehr akademisch zu betrachten, anstatt sie als von Gott inspiriert zu lesen? Anders gesagt, viele teilten mit, dass sie, obwohl sie Apologetik lieben, sie manchmal den Eindruck haben, in die Falle zu tappen, die Bibel zu akademisch anzugehen, wohingegen die Ostorthodoxen viel mehr Betonung auf das innere Wirken des Geistes legen. Wie finden Sie Zeit, über das Wort Gott zu „meditieren“ angesichts Ihres hektischen Zeitplans und dem Druck der akademischen Welt?
- So verrückt wie es scheinen mag, ich wurde von verschiedenen Leuten gefragt: “Wird Prof. Craig sich jemals wieder seinen Bart wachsen lassen?“
- Sie haben Ihren Standpunkt in Bezug auf die biologische Evolution angesprochen (danke!). Würden Sie sagen, dass dieser ebenso auf Ihre Sicht der kosmischen Evolution und dem Leben aus dem Nicht-Leben zutrifft?
- Die letzte Frage kommt von mir: Ich arbeite gerade an meinem M.A. in Geschichte des Altertums (ich habe bereits die Fächer Religionsphilosophie und Geschichte abgeschlossen), und schreibe meine Masterarbeit über das Thema Geschichtsphilosophie und darüber, wie ich zum großen Teil meiner säkularen Schulausbildung gezwungen wurde, eine Untermauerung/Präsupposition von „Naturalismus ist wahr“ in meiner Geschichtsforschung mit einzubauen, was völlig ungerechtfertigt ist. Darum habe ich den Schwerpunkt meines Masterarbeitsprojektes darauf gelegt, nachzuweisen, warum dieser vorausgesetzte Glaube an den Naturalismus nicht gerechtfertigt ist und deshalb auch nicht als Einschränkung für die Art und Weise dienen darf, wie man Geschichtsphilosophie betreibt. Wenn Sie dazu überhaupt irgendetwas zu sagen hätten, wäre das für mich eine große Ermutigung, denn obwohl Geschichte in der Regel auf dieser Webseite nur eine Nebenrolle spielt, wird sie genauso durch naturalistische Philosophie beeinflusst wie die Wissenschaften. Für jegliche Worte der Weisheit, Vorschläge und/oder Ermutigung auf Ihrer Webseite wäre ich sehr dankbar, denn ich weiß, es wird ein schwerer Kampf.
Ich weiß, Sie sind sehr beschäftigt (was ich mir nur vorstellen kann), aber wenn Sie kurz diese vier Fragen beantworten könnten, dann werde ich sie der Gruppe hier weitergeben und Sie die nächsten 6 Monate nicht wieder belästigen (so habe ich es ihnen zumindest mitgeteilt J).
Es war auch eine Ehre, Sie endlich einmal in Tulsa im Juli zu. Meine Frau und ich haben die große Gelegenheit ergriffen, einen apologetischen Buchladen und ein Café´ mit vielen Ihrer Bücher zu eröffnen, die für einen Selbstkostenpreis abgegeben werden. So denken Sie bitte im Gebet daran. Wir beide planen ernsthaft, im nächsten Sommer Ihre Tour „Roots of Christianity“ zu besuchen, bevor wir anfangen, Pläne zur Gründung einer eigenen Familie zu machen.
Danke für alles, was Sie tun.
In Christus, James
United States
Prof. Craigs Antwort
A
Wir freuen uns darauf, Sie auf unserer Tour „Roots of Christianity“ zu treffen, James! Sie handeln wirklich weise, eine solche Gelegenheit beim Schopfe zu packen, bevor Sie Kinder haben!
Hier nun die Antworten auf Ihre Fragen:
1. Wie vermeide ich die Falle, dass mein Glaube zu stark intellektuell und akademisch wird? Ich denke, das ist ein echtes Problem, mit dem jeder christliche Akademiker zu kämpfen hat, und ich weiß keine einfache Lösung. Aber im Allgemeinen denke ich, ist es sehr wichtig, sich an Aktivitäten zu beteiligen, welche die affektive (emotionale) Seite der eigenen Persönlichkeit beleben. Wenn man gute Argumente und Beweise für das hat, was man glaubt, gibt es keinen Grund dafür, Angst vor den eigenen Emotionen zu haben und zu erlauben, dass sie verkümmern. Wir sollten sowohl die religiösen Gefühle als auch den Verstand kultivieren. Ich denke, eine der wichtigsten Möglichkeiten, dies zu tun, ist bedeutungsvolle Anbetung, insbesondere gemeinsame Anbetung.
Insbesondere ist Musik eine wichtige Möglichkeit, religiöse Gefühle zu beleben. Pflegen Sie also das Singen und genießen Sie es! Auch wenn Sie etwas schräg singen sollten, „Jauchzet dem Herrn“, wie der Psalmist sagt! Zeit am frühen Morgen für Gebet ist auch hilfreich – mit Gott allein zu sein und Ihm das Herz auszuschütten und ihre Sünden zu bekennen, ihn zu bitten, Sie mit seinem heiligen Geist zu erfüllen. Wenn Sie die Bibel lesen, müssen Sie nicht Ihre intellektuellen Fähigkeiten ausschalten. Vergessen Sie einfach nur nicht, dass Sie alte Dokumente lesen, die von Menschen verfasst wurden, welche jedoch unter der Souveränität Gottes standen. Wenn Sie die Bibel sowohl als Menschen- als auch als Gotteswort lesen können, dann wird die Tatsache, dass Sie darin menschliche Züge entdecken, kein Hindernis sein, sondern vielmehr ein Schlüssel, ihre göttlich inspirierte Bedeutung besser zu verstehen.
2. Werde ich mir wieder einen Bart wachsen lassen? Nein, denn er wäre dann überwiegend grau!
3. Ist meine Haltung gegenüber der kosmischen Evolution und dem Ursprung des Lebens ähnlich wie meine Haltung gegenüber der biologischen Evolution? Nicht ganz. Ich bin ziemlich skeptisch in Bezug auf die Adäquatheit der Erklärungsmechanismen, die der Neo-Darwinismus als Begründung für den Ursprung der biologischen Komplexität postuliert (siehe die letzte Frage der Woche). Die Theorie beinhaltet eine Extrapolation jener Mechanismen, die atemberaubend ist und weit über irgendetwas hinausgeht, was durch eine belegbare Evidenz gerechtfertigt wäre. Im Gegensatz dazu beinhaltet die Extrapolation der Expansion des Universums in die Vergangenheit zurück bekannte Gravitationsgesetze, die diese Extrapolation vollkommen rechtfertigen.
Erst, wenn wir zum ganz frühen Universum kommen, kommt Ungewissheit ins Spiel. Wir haben bisher noch keine Große Einheitliche Theorie[1], und vor der Planck-Zeit bricht die Allgemeine Relativität zusammen. So können uns Kosmologen keine akkurate physikalische Beschreibung des Universums während der ersten Bruchteilsekunde seiner Existenz geben. (Glücklicherweise hängt der Beweis für den Anfang des Universums jedoch nicht von einer solchen vollständigen Beschreibung ab.) So bin ich in Bezug auf die kosmische Geschichte viel überzeugter als in Bezug auf die biologische Geschichte. Was den Ursprung des Lebens betrifft, so bin ich ein völliger Agnostiker. Nach allem, was ich gelesen habe, sind alle alten Szenarios über den Ursprung von Leben zusammengebrochen und wir haben kaum eine Ahnung davon, wie lebende Organismen auf diesen Planeten gekommen sind.
4. Was sind meine Gedanken über den Naturalismus in der Geschichtsphilosophie? Mir scheint, James, dass es hier einfach um das alte Problem der Wunder geht: Kann der Historiker nicht-naturalistische Hypothesen unterhalten oder ist er methodisch auf naturalistische Erklärungen beschränkt? Ich habe versucht, diese Frage in Reasonable Faith, 3. Aufl., in dem Kapitel über das Problem der Wunder aufzugreifen.
Ich gebe auch bei meiner Debatte mit Bart Ehrman einige Gedanken dazu weiter, da sein Haupteinwand gegen die Folgerung auf die Auferstehung Jesu als beste Erklärung der Fakten des leeren Grabes, der Erscheinungen nach dem Tod und dem Ursprung des christlichen Glaubens nicht historischer Art ist, sondern auf der Vorannahme des methodologischen Naturalismus gründet. Was ein Wort der Weisheit anbetrifft: Ich würde Sie ermutigen, sich mit Ihrem Doktorvater darüber nicht zu streiten, sondern gemeinsam mit ihm zu arbeiten, um akademischen Erfolg zu erreichen.
Möge der Herr dem Dienst der RF-Gruppe in Fayetteville Gelingen schenken!
(Übers.: B. Currlin)
Link to the original article in English: https://www.reasonablefaith.org/writings/question-answer/personal-questions
[1] En.: Grand Unified Theory – Anm. d. Übers.
- William Lane Craig